CITOSINAS - biologia dicionario biologia taxonomia taxionomia genetica engenharia wik dicionario wikcionario enciclopedia jargão jergão

 

Obedeci às crianças
- sempre obedeci prontamente às ordens das crianças! :
 Sou da Ordem Hermética das crianças abertas ao universo
Descosmia

Todavia
ignorei (  sempre que pude! ) às ordens
desordens
e "ordenanças" dos adultos
mormente dos reis
donos de suas leis
suas Ordenação Afonsinas
Filipinas
Manuelinas
guaninas
citosinas
adeninas
e timinas
( intimistas?!
- e intimidativas! :
Do timo )

Descri dos velhos degenerados
decrépitos
incréus
ímpios
abjetos...
das megeras desgrenhadas-Medusas ( horrendas! : Górgonas )
verdadeiras expressões do opróbrio
que macula  olhar mais límpido
e senti uma piedade monolítica pelos jovens
porém com um quê de desprezo
resquício de escárnio
pelos púberes...
pelos deuses e deusas
na puberdade!:
tempo do fauno

Fiz aquilo que me pareceu correto
- obedeci às crianças!
Fiz tudo o que elas quiseram
ou me mandaram fazer
Deixei o mundo pronto
para elas reinarem
sem oposição
ou dissidência

Escarneci da vida ordenada dos adultos
que não passam de condenados às galés
( Foram todos eles lançados ao famigerado rol dos condenados! )

Jamais vi com bons olhos
os atos dos adolescentes
perdidos no meio do caminho
entre a infância
e os pelos pubianos

No que tange o banjo aos adultos
esses vão
quando já em idade provecta
bêbados pelo metade do caminho de Dante
que Drummond reescreveu
num bilhete
que dizem ser poesia
ou epistolar a postular 
alguma poesia lírica
ou lúdica
lúbrica para lupanar...
com lira partida ao meio do coração
 em delírio de lírio amarelo
- delíquio nos genes alelos para amarela cor
quase delito
de deletério delator
deliquescente

Obediência às crianças
foi meu lema
tema
- mas não trema!
porque a magia da poesia
está quase toda
nas crianças
e nos enamorados

CULTURA - nomenclatura binomial dicionario nomenclatura binomial terminologia cientifica glossario etimo lexico lexicografia

A cultura é o conteúdo da linguagem, sua forma; ou seja, a cultura é uma linguagem, em última instância. A coleção de gestos, valores ( axiologia), vestimentas, costumes, são conteúdos ou objetos da cultura, seus artefatos manufaturados ou industrializados, enquanto o direito, a ciência ou o mito, que é a ciência e religião de determinadas culturas, é uma mera ficção de interlúdio para piano e orquestra á moda de Tchaikovsky.

A cultura é a grande ficção do homem que a antepõe e sobrepõe, sobrelevando-a à natureza, a quais fica em segundo plano, num plano piloto, mas não geométrico. Como vêem  as formas naturais as culturas  sem um Euclides? Ou cada uma tem sua geometria “euclidiana”, sem Euclides grego ou Descartes.

Mergulhados como peixes que somos no oceano ou na atmosfera da cultura que nos dá a respiração intelectual e sentimental ( o “pathos” e o “nous” ) não existimos fora deste meio ambiente nem enquanto indivíduos ou entes coletivos, pois o que somos é, com a cultura, entes coletivos. A individualidade é um rasgo mínimo.

Sem embargo, a cultura é apenas uma das inúmeras roupas do ser humano enquanto linguagem : é a vestimenta do ser humano grudada á pele, aderente, mas nas formas que assumem as várias linguagens que comunicam aos seres humajos em comunidade o universo interno e externo do ser que constroem perpetualmente no lugar onde brota o tempo e suas ervas.

No âmbito apertado dessas linguagens o ser humano forja uma liberdade ou a própria liberdade, outra ficção humana, quiçá a mais grata e venturosa. Como o direito, a poesia, a liberdade e o livre-arbítrio é  uma ficção, um pedaço do onírico.

A cultura é perenemente devorada pela natureza, pois esta última é real, enquanto a cultura não passa de um vasto conjunto de linguagens, considerando a técnica como linguagem aplicada aos conteúdos naturais.

A mesma ocorrência pode ser registrada no direito e nas demais linguagens que a ciência assume : a realidade natural sempre solapa a realidade imaginada ou a “realidade” fictícia e enquanto cultura ou conjunto de linguagens equacionais ou nominativas. As linguagens se equacionam para formar o feixe de relações após  nomearam os entes e, por fim, ou em meio ao processo, se desenharem e escreverem-se em conceitos abstratos o concretos ou para darem em concreções ou abstrações, se não ambos.

Assim, dessarte, o direito é sempre devorado pela política, porquanto a realidade é viva e mutante, mutável, enquanto a idealidade , alfange com o qual defendemos o cavaleiro andante assassino medieval dentro de nosso sonho aldeão, não passa de inexientência, algo nominal-equacional ( nominativa-equacionativa_ , que somente se torna real nos artefatos culturas via linguagem da técnica ou o fazer sobre a substância do universo em coisas.

Idéias não existem, nem tampouco podem estar na realidade, mas tão somente na realização, que é o meio ou via em que a idéia entra no mundo pela mão do homem manipulando a linguagem técnica mental e manual : a realização é algo mente-mão : a mente elabora a linguagem e a mão passa essa linguagem pelas coisas transmutadas, destarte, em objetos, artefatos,  ou realizações mente-mão do ser humano, o realizador de novos mundos, nova América, continente incontido no espírito humano.

( O ser humano porfia contra o bicho

Com alfange

 adaga

 cimitarra ...

O arco e o arqueiro certeiro

Incerto

De um certo

Também incerto

Robin Hood

Da floresta

Meramente mais uma jusrisdição do rei

De um João sem Terra

Ou outro Ricardo Coração de Leão

Sem cor no coração

Agora

Fora da hora

Da vida

Que é sempre bebida

Em versos de lira

Baladas

De Byron

Porém o bicho é e está em natureza

acima e embaixo

Do seu corpo baixista

Autista

Maneirista

Isca para germes

Vermes repelentes

Gusanos

Para os quais cria o remédio

Outro alfange

Para outro alcance

O qual  tem e traz a dose de morte e vida

Ou não funciona mais

Se o corpo foi tomado

Pelas legiões da natureza

Em batalha romana

Grega ou bárbara

Que leva ao Tártaro

Terra final

- terra afinal!

À vista ou à prazo

Desde a quilha

Uma milha náutica

Dos miasmas

( minh’asma

- minh’alma!,

inexistente )

O ser humano luta

Se defende

Com a linguagem

No entanto a natureza

Usa a realidade

E tudo cria

E destrói

Inexoravelemente

Implacável

Inapelavelmente

A natureza nua

- Deusa! :

Idem mulher

Idem ibidem fêmea :

e outrossim sim enfim

- um dos diabos!

Ou seriam os setes demônios

Exorcizados de Maria Madalena

Outros quiabos?!...

( Abelmoschus  esculentus )

ARTRÓPODE - etimologia etimo dicionario etimo etimologia verbete glossario lexicografia terminologia cientifica nomenclatura binomial jargão jergão

O sol aberto em teia branca de aranha
incidindo sobre o discurso verde da erva
que sobe na sebe
mesclada à grade
sobre a muralha
- teia alva
com tear natural
da aranha
espalhada
pela liana
na sebe
ali sebosa
( sebo de aranha e sebe
é de sete vezes sete
proporções
ou por porções
ou poções
de bruxa escaldada )

Sol branco da manhã
com vento a galope
no cavalo baio
em folha amarela de erva
que sobe à sebe
junto ao marrom mortuário
de outras folhas e caule
algo lenhoso

O sol aberto em teia branca de aranha
incidindo sobre o discurso verde da erva
teia alva
de aranha
espalhada
pela liana
na sebe

Sol branco da manhã
com vento a galope
no cavalo baio
em folha amarela de erva
que sobe à sebe
junto ao marrom mortuário
de outras folhas e caule
algo lenhoso

Sol artrópode
cheio de tentáculos
qual aranha
entremeada
e vista
avistada
em teia branca
alvejante
alvejado
em discurso brando
na sintaxe verde da erva
que dana
- daninha
porém bem bonina
para terra maninha

E uma nuvem branca
logo a frente
da aranha esbranquiçada
que é o sol
faz o olhar pensar
que o sol é uma aranha cruzeira
um aracnídeo
e eu um homem
com olho na teia da aranha solar
debatendo-se na armadilha
no aranzel da aranha
com teia e manha
tamanha

SABINAS - dicionario wik dicionario wikcionario filosofico onomastico onomastica enciclopedico etimologico filosofico enciclopedia de arte filosofia

O que se sabe
não se ensina
porque não se sabe
o que sabe
o homem

O que se sabe?! :
- sabre!
Sabe a sabre
o homem de sabre em punho

O que se sabe
sabe-se de sabre
sabe-se do sabre
- sabe-o o homem
empunhando o sabre
belicamente
esportivamente
furtivamente
lucidamente...

O que se sabe
sabre

Sabre
sabe
do rapto das Sabinas

Do sabre
sabe-se muito
e fundo

O homem que sabe
sabe apenas
do sabre do sábio
do sabá
do salitre deitado no deserto de Atacama
( o Gigante de Atacama! )
Salar de Atacama
com flamingos flamejantes
qual quadro de Salvador Dali
ali presente em pintura que sobe ao céu
e desce às dunas...
e há gêiseres
canyons
algaroba ( "Prosopis juliflora")
algaravia...
do deserto de Omã
- do deserto em Omã :
um convite à solidão
e à solitude
em tudo que é atitude
quitute
e quibe
( quiabos! )

O sábio não sabe o que sabe
- sabe o que é sabre
sabe a sabre :
Sápido
insípido
sapiente
sapiência
sapiencial
sapo
sapato...
- gato e sapato:
gato-sapato!
..e pato-no-pé :
palmípede!
- pé ante pé
pé que pede palma...:
Palmar!

O homem sabe a sábio
sabe a sabre
sabe a mar :
a mar e amar
Amar a forma
- a forma redonda
arrendondada
rotunda
da mulher!
ao amar o mar
na maré
o amar a mar
na ré da maré
no dó em preamar...:
amar!
Amar
muito amar!
ainda que seja
só
e vagabundo
pervagando
de bar em bar
no bar-bar do bárbaro
sob o efeito do etanol!...

Amar é muito de mar
Vai de mar a mar
vem de mar a mar
até maré

Amar o mar
na ré remada da maré
que a circunferência desenha
na areia da face
e da fuligem

O amor é um brado do mar :
preamar
me amar
te amar

Mar que sabe a mar
- sabe amar
é mar de Omã
Ó mar!...
que sabe a sabre
a mar e sangue
amar no sangue
derramando tragédia
a mando de Omar
Omã!...
Oh! deserto de Omã
- deserto de amar!
em Omã
no Enclave de Madha
Enclave de Nahwa
Península Arábica
Estreito de Ormuz
Golfo Pérsico...
Ó mar
de amar
o mar
até matar
e deixar morrer
em golfadas de sangue
que aquecem o Golfo de Omã
o mar Arábico
onde está Mascate
no sultanato de Omã
antiga Satrapia do Império Persa

A mar não é assim?!:
- uma concha na mão
da mulher que se ama
no momento do amor
em torvelinho inebriante
redemoinho
roda moinho de vento
na teia da lua branca de nuvem
- alva de nuvem
no céu pelo azul pensante
- pensativo
meditativo
que roda olho-pião
de menino
eterno
terno
ermo
na ermida
no ermitério
da economia social
cultural
etnocêntrica
antropocêntrica
concêntrica...

Amar é solidão compartilhada
na gávea
com uma gaivota de emoção
entalada na garganta
A contemplar
com olhos d'água
sal e sol
o que parece infinito
a mar perdido
plagas e plagas
ilhas e ilhas
céus e mar
a amar
com todo o mar
em ondas e pelicanos
- tudo no amplexo
do homem e da mulher
que estão plenos
no momento da paixão
- no instante que perdura
o amor
que pára
o rodopio
e o pio
da ave
com frio
e fio
de neve
na penugem
nas rêmiges
feitas ao feitio do remo
que remo
- e Rômulo!

( A economia do conhecimento e sabedoria do ser humano enquanto indivíduo e ser inserido numa sociedade e cultura que o contextualiza, ou escraviza, na maioria dos casos e vezes, ou seja, o ser humano enquanto centauro mítico em si firmado, constituído, assim como o é o direito, uma mera ficção dos povos, que transcende e ignora a realidade, o mesmo se dando com a filosofia e a ciência em seus fundamentos, não permite que o indivíduo, enquanto ser bipartido em sociedade ou reunido com outros indivíduos assim "centaurizados", ensine aos demais ou á comunidade o seu conhecimento e a sua sabedoria individual, que o grupo prefere ignorar e deixar em segredo, registrada apenas na história ( nos escritos que a posteridade lerá e revelará ou desvelará do segredo a que está segregado todo ser humano individual enquanto membro de um grupo social-cultural-econômico, sempre hierarquizado e proibitivo ao indivíduo no seu "santo dos santos", no qual somente podem penetrar os sacerdotes crédulos ou senão os mais interesses, os que guardam seus interesses antes dos interesses do grupo maior. esses interesses concernem e trazem privilégios aos grupos seletos, minoritários, minorias dominantes, que dominam ou são senhores pelo saber e conhecimentos que ocultam da maioria lesada nos seus direitos fictícios, que sempre serão, destarte, fictícios, pois esses fictício do direito da maioria é o real do direito das minorias sobrelevadas ao cume do poder ou de algum tipo de poder , como é o caso, por acaso, das elites sociais, políticas, econômicas, que constroem o mundo com as normas que pervagam em todos os contextos sociais, que suja a ciência ou outra atividade humana de menor importância e vulto.
Aquilo que o indivíduo mais sabe e conhece de sua vivência pessoal, apanhado e suas circunstâncias ( no seus circo-círculo-circuito de ação vital e não apenas mental, racional ou emocional, que está impregnado pelo perfume contextual escravizante da cultura e das cercanias telúricas ou geoantropopolítica), esse saber-conhecer vital-circunstante o indivíduo é coagido a guardar a sete chaves para si e passar apenas por meio da história que vaza de seus escritos e que quando lidos, num futuro fático, imaginário, fictício, contextual, já estará ilegível graças ao caruncho e às traças contextuais-conceituais que devoram esse escrevinhar literário ou lido sob outros olhos, com outras células do tempo e do destino.
Portanto, mercê deste contexto explanado supra, ninguém, nenhum indivíduo, exceto por meio das instituições que o calam ou o amordaçam ( a ciência, religião, empresas, direito e outras fábricas e matrizes do silencio social-socializante ), pode falar livremente e ensinar livremente o que mais sabe e conhece; ao contrário, do que está escrito em ouro, bordado em ouro frasal na ficção que é o direito e toda a ciência, ao individuo é facultado ensinar apenas o que ele menos sabe e conhece ou conhece pouco porque aprendeu de outrem, de outros indivíduos enclavados entre as paredes de instituições poderosas, como as universidades, que o emparedam e empalam de inúmeras formas : metafóricas e alegóricas, antes que ele, indivíduo, ouse afrontar as verdades constituídas fictamente pelo direito dos doutos e das empresas que tem interesses comerciais na fala do pobre "mestre" ou "doutor", ambos personagens do teatro na comédia da arte italiana posta em atos sociais diuturnamente, afim de que sobrevivam milionárias as grandes corporações e se calem para silencia os inocentes palhaços no palco e no "front" aonde foram enviados para morrer heroicamente e falar apenas por bufões, representando o douto e o sábio, que não são, em podem ser, porquanto se o fossem não aceitariam a postura dos parlapatões, enclavados nos válidos poderes, que o direito, ficticiamente, pois o direito é mera ficção da realidade em atos e fatos, só considera em três poderes ( sempre podres e dentro de odres eivados de mambas negras pronas para morder e matar Cleópatras temporárias ou temporais ou de têmpera, temperamento, temperamental e dióxida. ).
Quem ensina ou escreve livros e tratados sobre economia continua pobre e ganha apena o dinheiro que colheu com os livros sobre economia, pois nada ou pouco sabe e conhece sobre economia, exceto a linguagem, no qual é "expert"; porém nada sabe da realidade economia e suas nuances, seus meandros, seus mercados negros e brancos, etc. Quem sabe e conhecer economia e mercado é o rico, o milionário e o bilionário; todavia, estes não escrevem livros para guiar o concorrente; antes, se os escrevem, é para vender e ganhar dinheiro graças à sua fama e prestígio adicional que a fortuna traz e para levar os concorrentes que o possam ler a caírem no abismo ou à bancarrota, pois concorrente bom é concorrente falido.
Aliás, os concorrentes não os lêem, pois sabem que que conhece economia não passa esses saber e conhecer, mesmo porque existem muitas falcatruas e fraudes que torcem a ficção de interlúdio do direito e que são inconfessáveis ao público romântico e ingenuo, crédulos que pensam que alguém vai os levar á mina de ouro descoberta duras penas ou aos caminhos tortuosos que levam à riqueza "das Nações", de Adam Smith, um Adão na economia, enquanto obra arraigada no princípio da razão suficiente. Um motim contra a estultície reinante ( o rei cabe sempre todo tolo na fábula do filósofo cínico : nu em pelo real, pelagem animal, mas pensando estar vestido regiamente, majestaticamente, mormente aos olhos dos cortesãos e outros bajuladores, os quais ganham a vida com a lisonja, ó Menipo, quanta Menipéia grassa solta sem asa de corvo, gralha! : pombo sem asa!...após o tiro e queda livre no espaço anageométrico do anjo decaído no mito trágico de Nietzsche, o filósofo trágico, que percebeu na arte da tragédia um "pathos" filosófico como nunca dantes ocorreu aos pré-socráticos, nem mesmo a Heráclito, o Obscuro).
Aprendemos com os charlatães, porquanto são eles quem sustem a sociedade; as pessoas inteligentes de fato são tão raras quanto o conhecimento e a sabedoria : em 99% das pessoas encontramos 1% apenas de seres humanos inteligentes; os demais são bichos de fábulas inventadas por filósofos e poetas procurando motivos para rir dos papalvos. Contudo, quem são tratados zoologicamente são aqueles que possuem ou ostentam alto quociente intelectual em meio á bicharada furibunda e invejosa, senhores de seus sete pecados capitais e coisas tais e quais.
A sociedade é feita para atender aos estúpidos e inválidos e crucificar os Cristos, que sabem a sabre o modo de reverter a invalidez ; no entanto, jamais, Cristo algum, logrou banir da face da terra a estupidez, que é a pior e, quiça´, única invalidez permanente e prejudicial. Não que todas as pessoas, sem excepção, nem mesmo dos excepcionais, para cima e para baixo, não sejam todas, individualmente, muito inteligentes, mas sim que a estupidez é um filtro para a inteligencia. Só isso, nessa simplicidade assim tão humanamente, demasiadamente humana, ao gosto de Nietzsche, filósofo, filólogo de gênio e estro poético. Rapsodo passarinheiro.)

BAZÓFIA - etimo etimologia nomenclatura binomial dicionario wikcionario etimologia etimo terminologia nomenclatura verbete

É assim, dramaticamente assim : 99% da ciência editada é contexto; o 1%, restante, é ciência. Ciência é resquício ou resto de contexto; prurido de contexto. Aliás, o próprio conhecimento é um empecilho ao conhecimento e, mormente, à sabedoria, pois ao produzir conhecimento e saber produz normas proibitivas de outros ( e dos próprios!, contraditoriamente! ) saberes e conheceres; ou seja, discrepa de qualquer, quaisquer outra ou outras doutrinas contraditórias, antípodas, ao se arraigar, necessariamente, a um dogmatismo político-filosófico essencial à própria subsistência da ciência mínima ( franciscanamente mínima!) enquanto corpo doutrinário binário, trinário, ou terciário, quaternário, etc. e tal. Blau, blau! ( Vide hieraldica para o blau, a cor no azul do “sangue” simbólico, alegórico : um meme).

Sempre há o abismo aberto entre norma contextual e conhecimento, sem mencionar o percentual, que divide o conhecimento de 1% , na parte que toca à sabedoria, deixando um quinhão de metade deste 1% partilhado entre saber instintivo e conhecimento adquirido genética ou memeticamente, no transcurso cultural.

Rasgamos uma miséria de 1% de conhecimento racional, simbólico, letrado, e sabedoria de instinto, mística, irracional, e com esse rasgo ínfimo nos jactamos cientistas, filósofos, místicos, com muito alarde e bazófia. Este percentual de um para cem em conhecimento e sabedoria, no acervo, advém do cérebro privilegiado de poucos e raros homens : Nietzsche, Freud, Marx, Kant, Darwin, Newton, os pré-socráticos, Aristóteles, Platão, Sócrates, Goethe, Buda, Jesus, Maomé, Zoroastro, Leonardo da Vinci, Picasso, Joan Miró, etc.

Cada língua traz em seu bojo um contexto ou um modo de encarar e valorar o mundo visto, sentido, observado, querido, desejado, maquinado, maquiado, “malinado”, “malignado”, guinado pelo timão à mão do mal destino sem tino. Já a linguagem, seja matemática-algébrica ou falada e escrita, nos limita : dá o território ou a água e o ar que nos pressiona sob o escopo, desiderato e acervo de saber e conhecer , que imaginamos nosso, exceptuado o 1% que refoge ao contexto cultural, historial, geopolítico, social, enfim, o qual nos compete, é da nossa competência humana, demasiada humana, no ditirambo de Nietzsche em sua filosofia trágica ou da tragédia.

De fato ( ou de direito?) na doutrina da tragédia, nas obras do filósofo e filólogo referido, ocorre a separação bipolar “maniqueísta” ( de um maniqueísmo com perspectiva filosofante|) do apolíneo, que vela o fenômeno e o fenômeno do dionisíaco, que o desvela na tragédia, pela filosofia do poeta trágico, a bipartir o fenômeno trágico em esotérico e exotérico, tal qual o fez Aristóteles com seus discursos textuais, relevando e cindindo o Dionísio dos mistérios para os iniciados do Dionísio levado ao palco do teatro, ou anfiteatro, para deleite e embevecimento do povo grosseiro, simplório, parvo.O vulgo que recebe seu quinhão mitigado de ciência e sapiência, guardada a sete chaves pelos guardiões dos mistérios; a saber : os sumos sacerdotes, que são os políticos esotéricos, e os políticos seculares ou exotéricos, porquanto menos cultos, menos aptos aos passos do culto com seus ritos solenes intelectuais, que exige muito malabarismo mental, intelectual, aos quais o homem prático não tem tempo para aprender, mesmo porque demanda longa iniciação e dedicação exclusiva, alienada mesmo. É a função trágica da filosofia ou do pensamento que dita a ação por leis ferrenhas, ferozes, ditatoriais, conquanto possam parecer ou aparecer com uma aura de tolerância ou “democracia” supostamente igualitária, nos moldes do sonho despedaçado da Revolução Francesa ou Franca.

O que existe de fato, ou coberto com muitos fatos, é o contexto e não a ciência, cujo fato que a consubstancia é um único em um percentual de 99%, do “restante” deste 1%. Belo resto!

A técnica, outrossim denominada tecnologia, quando estuda pelo “logos” ou linguagem matemática, fortalece o contexto e dá a ilusão de que a ciência, que pensou a técnica e a realizou em linguagem figurada e material, na formulação e engenharia que direciona energia e matéria dentro do universo contextualizado, possui os 100 % do conhecimento ou da sabedoria arrancada ao cosmos pensado e sentido no fenômeno, que é o primeiro objecto dos objectos subseqüentes, mente afora e mente adentro. Não há, mesmo nos artefatos, mais de 1% de realidade, mas apenas o percentual de realização conferido pela linguagem simbólica ou tracejada nos gestos do fazer.

Qual o texto, no pergaminho ou no papiro, que não é maculado, manchado, borrado, manchego de um contexto pré-existente, pré-javista? Não há texto sem contexto ou sem o quociente textual antepassado, em palimpsesto, ainda que somente nos atos e fatos que registraram os fatos originários dos atos do ser em presença do presente : tempo.

O tempo é um contexto do espaço geométrico ou não? Espaço para a geometria e o geômetra no Euclides que contextualiza?