MODO HEBRAICO

O modo do judeu escrever é peculiar. O hebreu ( judeu) arrasta a lenda para a história de uma maneira toda peculiar. Personalíssima, se se pode estender a acepção desta palavra ao povo enquanto unidade linguística, cultura, pensamento, espírito, axiologia, atos rituais ( os atos do cotidiano são atos rituais e não somente os atos religiosos, como se costuma entender), enfim, um complexo que não cabe aqui, no texto.
O povo da Bíblia ( e vice-versa : a Bíblia do povo hebreu, judeu) tracejou, pelas mãos de seus nobres escribas e sábios, uma história que mescla claramente lenda e história a ponto de o produto final sair como mito, que é a maneira mais poderosa de conquistar um povo ( e os outros povos) através de signos.
É a semiótica, a semiologia judaica, numa aplicação brilhante desta ciência através da arte ( técnica e tecnologia) semiótica e semiológica, um uso complexo , eloqüente, eficaz, e iluminado do "logos" ou "verbo", um modo de comunicação que atingiu o ápice na forma de narrar a história mesclada à lenda e ao mito, sutilmente, como se tudo fosse a verdade incontestável e de uma maneira tão imaginosa e maravilhosa escrita de modo a encantar, apaixonar, acalentar aquilo que há de mais fundo na alma e no espírito do leitor, algo que lhe é mais caro , ou seja, dirigindo-se diretamente ao leitor como se fosse o próprio leitor a falar de si, do seu ego, de forma a salvá-lo e blindá-lo até da morte, dá-lhe riquezas e sabedoria, reinos e glórias divinas, graças ao coquetel da vida eterna mesclado no texto para ser saboreado e embriagar o leitor ou o ouvinte : é um canto de enamorados, um falar, um sussurrar em segredo de Deus ao homem, ao indivíduo, como sói acontecer nos oaristos ; um diálogo exclusivo ao indivíduo, ao indivíduo que lê as escrituras Sagradas, ápice ( a semiótica cuida também da parte ritual e a semiologia de revestir a lenda contada no corpo da história em mito: este o verdadeiro milagre do povo hebreu, do povo de Israel), um milagre de persuasão que convenceu o mundo, centrado no indivíduo, de que o impossível não existe : tudo é possível no reino sobrenatural onde fauna e flora são outras e o clima é mediterrâneo..
O segredo, o enigma da "vida eterna" dos textos bíblicos repousa no fato de que os escribas e sábios do povo hebreu souberam escrever, colocar em signos, passar à história, lendas populares mescladas com genialidade a fatos ( acontecimentos, sucessos reais ) e atos ( ocorrências cuja fonte foi impulsionadas pelo pensamento humano e realizadas pelo ser humano que as tornaram fatos ; enfim, fatos cuja origem são as ações do ser humano como os artefatos culturais, a construção da língua, a mudança dos valores sociais e pessoais, etc .).
Ao transformarem as lendas populares ( a expressão "lendas populares é tautológica, pois as lendas são originárias do povo e vêm da linguagem oral, seu berço é a oralidade ) as lendas sobre atos e fatos humanos e naturais, ao serem escritos têm, necessariamente, de serem elaborados e adaptados à uma forma infinitamente mais precisa e fixa que é a história.
Então ocorre a bifurcação do pensamento : o que é oral é transitório, profano, impreciso, mutável em cada narração pessoal; porém, o que é escrito é imutável ou, ao mesmo, passa essa idéia de rigidez pétrea ( tanto que muito se escreveu em pedra no Egito Antigo, nas Grandes Pirâmides, livros abertos à semiótica e semiologia egípcia, dos quais o povo hebreu hauriu em tempos de cativeiro : diáspora).
A obra escrita pode ser copiada exatamente com está escrita, não omitindo nada, como , também, evidentemente, pode servir às mutações estratégicas das quais são useiros e vezeiros a classe política.
A princípio, entretanto, a idéia do povo sobre a obra, os "pequenos livros " ( bíblias) , que contrastam com as "Grandes Pirâmides" do Egito, porquanto o nômade povo hebreu não podia construir, em sua peregrinação, grandes obras e, por isso, fizeram essas obras em em signos e símbolos, dos quais a Bíblia, Torah, Pentateuco, enfim, o Velho e o Novo Testamento estão cheios ( são as Grandes Pirâmides simbólicas dos hebreus ), a idéia do povo é que os "pequenos livros" foram escritos foram escritos com fogo na pedra, pela mão de Deus : Os Dez Mandamentos e, que, portanto, seriam mantidos rijos como pedras ainda que escritos em rolos, papiros, papéis, graças á intervenção pétrea de Deus, que não deixa sua palavra mudar, assim como não deixa que as rochas mudem com o tempo ( desconsiderando a concepção geológica do tempo, idéia que não constava do arcabouço de saber judaico, ao que consta).
Esse livro de pedra, o livro fóssil, com signos petrificados, marcados na pedra, ,fossilizados, escrito,, em signos, na pedra, e não mais em símbolos, que o judeu, o hebreu abominava a imagem que é a forma mais comum que toma o símbolo, o caminho mais curto e inteligível aos olhos; esse livro na pedra, pequeno "livro" ( ou um excerto de livro) contendo os Dez Mandamentos de Deus, que deveriam estar sempre gravados na pedra, para os olhos, e no coração, órgão do sentimento (paixão, se se pensa em grego ) e entendimento humano ( razão, se se quer entender como o romano; no grego seria "Nous").
O coração, órgão da sensibilidade, sede das emoções e do pensamento antigo, como era visto pelos antigos, os hebreus herdaram esse "coração" do Egito Antigo, à sombra das pirâmides e do Faraó, que os alimentava e escravizava ( a velha exploração humana ).
A metáfora, na língua hebraica, salta da pedra ao coração : da pedra morta ao órgão mais vital do ser humano, ao menos na concepção antiga : o coração, órgão que abrigava sentimentos e pensamentos, tanto que os egípcios mumificados arrancavam o cérebro e outros órgãos, mas não o coração.
Ao colocarem a lenda em signos na pedra, os hebreus passaram a considerá-la sagrada, ou seja, como uma herança do povo de Deus e instituíram o sacerdócio, ou seja, aqueles que cuidam da herança, os administradores da herança de Deus.
Então a lenda se fixou em pedra e se transformou em história : a oralidade foi relegada, a tradição oral deu lugar à história, ou seja, fatos e lendas narrados em sua forma definitiva, ao menos aparentemente, porquanto contextos e línguas tenham mudado muito do que se escreveu, fazendo um novo papel de lenda : lenda escrita, lenda como espírito encarnado na história, lenda que é comparada à lendas da língua tradutora e que acabam por macular o entendimento, porquanto a experiência é intransferível pela história, pela palavra escrita e mesmo pela oralidade.
O povo hebreu, criou uma forma inversa dos gregos; enquanto os gregos começaram do mito, quando as lendas foram escritas em versos cantados por Hesíodo e Homero, os hebreus começaram das lendas e delas foram à história e da história saltaram para o mito, criando a subsunção com a realidade dos fatos.
Os gregos fizeram subsunção na vida humana e na natureza com mitos originários de suas lendas, sua oralidade; os hebreus fizeram o oposto transmutaram o mito em realidade hipotética, em hipótese que se aplica à realidade, aos fatos, aos menos aos fatos do pensamento e do sentimento : a fé.
Gregos fizeram da história ciência fria : filosofia; hebreus fizeram da história o mito da fé, de onde se originaram as religiões do judaísmo e cristianismo.
A história, na Grécia, veio em seqüencia dos mitos e lendas, nos quais se contavam a vida de heróis que não existiram senão na ficção ( uma espécie de hipótese antiga para um tipo ideal de indivíduo, uma idealização do indivíduo, onde Platão viu suas idéias e as recolheu numa teoria, que veio do mito); heróis cuja existência era apenas como o ser das idéias, algo universal e abstrato, concernente ao ser e não ao ente, no jargão de Heidegger, à mente que ao cérebro, ou seja, a mente no sentido em que a mente humana é o grande símbolo que contém os demais símbolos e o cérebro, como tudo que é material, um conjunto de tecidos e moléculas e células e átomos, elétrons, prótons em interação ; a mente é o "organismo" dos símbolos e signos.
O cérebro é material e a mente imaterial, representado nessa imaterialidade a geometria, pois o triângulo imaginado pela mente humana é imaterial e não contém nem mesmo energia : é de um mundo à parte : mundo das idéias, conceituado pelo filósofo Platão, o divino. Como a geometria, todos os objetos das demais ciências ( dentre elas a filosofia, que é ciência-mãe terra, onde todas as outras ciências e tecnologias têm sua base, porquanto todo o pensamento das ciências é fundado numa metafísica)são imateriais, produtos da mente, da abstração
A história grega é o fecho, o fim do mito, no sentido é o objetivo lógico onde os mitos dariam : a finalidade do pensamento grego, cujo "melhor fim", o final feliz é o filósofo : Aristóteles, o herói, a divindade mais elevada da sabedoria, a encarnação, nos signos da história, da deusa e do deus da sabedoria: Atena e Apolo .
Aristóteles, cujo nome pode ser traduzido do grego como " O melhor fim " ou o final feliz, a teleologia grega, a escatologia da lógica, do pensamento grego expresso em mitos, ritos, artes, teatro, poesia, filosofia, ciências, etc.
Entre os hebreus, entretanto, o caminho é inverso. O mito é o fim, o objetivo, a finalidade teleológica ( tautologia para dar ênfase) do pensamento hebraico, judeu.
A teologia hebraica é a própria escatologia ; ambas se confundem uma mixórdia de conceitos puramente hebraicos, numa metafísica da Cabala, concepção´originárias dos hebreus, assim como a filosofia ao modo grego é uma concepção originária dos helenos, helenística, grega, enfim.
A história, na concepção hebraica, apenas recolhe as lendas e as fixa na pedra de Moisés ( a primeira bíblia, o primeiro livrinho) e , posteriormente na Torah : é a lei ( a lei é sempre escrita, é história; as normas não escritas são antes costumes que leis. Lei e palavra tem uma afinidade significativa, bem como lei, palavra e história formam uma tríade, cujos significados dialogam).
O povo hebreu, através da bíblia, sua história, transformou a história lendária em mito, por meio de seus ritos religiosos e dos mitos cotidianos que esses rituais religiosos forma, paulatinamente, se transmutando em rituais cotidianos, comezinhos, costumes e leis.
A subsunção da hipótese mitológica hebraica deu-se quando o mito hebraico transmutado em história encontrou nos atos e fatos rituais e nas crenças que esses atos e fato perpetraram e alimentaram, fatos perfeitos onde subsumir-se.
O mito histórico judeu é hoje uma hipótese cuja subsunção com os fatos por ele descritos ocorrem na realidade quotidiana das Igrejas e mesmo fora delas, no lar, nas empresas, etc., porquanto o mito se transplantou para a realidade graças aos rituais e as crenças que ele soube, brilhante, incutir na mente das pessoas como realidades simbólicas que, hoje, são tão ou mais reais que os fatos, ao menos na concepção, na leitura da mente em modo de fé.
A lei é um paradigma para o que dissemos acima. Na realidade, a subsunção legal, o encontro da hipótese descrita em lei com o fato na realidade, fato que corrobora a hipótese lega, é o que se chama, em Direito, de Subsunção legal.
No Direito Tributário, esse fato, que é o corolário da hipótese de incidência legal, é denominado de "fato gerador", porquanto ele gera o tributo, conforme o comportamento descrito, previsto em lei, hipoteticamente, ocorra de fato, complete o circuito do Direito que vai do ato ( no caso, hipótese legal, pensamento descrito em lei, fato imaginário descrito em lei) até o fato ( o comportamento que a lei previra na sua descrição hipotética, não obstante essa descrição hipotética fundar-se num fato possível de ocorre, previsível racionalmente e quotidianamente ).
A teleologia grega se esgota no filósofo Aristóteles, o estagirita, talvez o único filósofo que a Grécia Antiga e o mundo já produziu.
Consoante Heidegger, antes de Aristóteles o que há são pensadores, que prepararam o caminho ao nascimento e acabamento da filosofia ; acabamento ou fim da filosofia no sentido de a filosofia ter cumprido o seu objetivo, ter atingido o seu cume, o fim proposto por Aristóteles e os pensadores predecessores : Os pré-socráticos, Sócrates e Platão.
Com Aristóteles, o filósofo, a filosofia, a metafísica começa e chega ao fim, ao objetivo máximo proposto : ao arremate.
Antes e após Aristóteles voltam a existir somente pensadores, pois o filósofo, ao que consta, foi somente o estagirita Aristóteles, cognominado "filósofo"na Idade Média; o primeiro e único filósofo até hoje. Após o momento da filosofia com Aristóteles, o filósofo, retornam os pensadores.
Não obstante, os filósofos cínicos, na práxis, na vida real, são os verdadeiros filósofos, os filósofos da vida e não da lógica e da ciência , como o foi Aristóteles. A filosofia maior, a filosofia que atingiu a maioridade em Aristóteles, foi, posteriormente, incorporada à filosofia cínica, sem no entanto escravizar o pensamento cínico, que não se apega a nada, tampouco ao saber ou à virtude, que são pilares, colunas da filosofia de Aristóteles, presentes nas suas éticas a" Nicômaco" e a "Eudóxio", seus filhos.
Sem embargo, Aristóteles não viveu plenamente a filosofia em sua vida, mas mais no seu pensamento ; os cínicos, ao contrário, aplicaram a filosofia à própria vida, sendo os primeiros e reais "existencialistas", no sentido de exercitar a filosofia no transcurso da vida natural e social.
Mister dizer que com o acabamento da filosofia em Aristóteles, o estagirita, o saber acabou, a sabedoria chegou a um fim, que erigiu a ciência e a tecnologia. As "filosofias" posteriores a Aristóteles foram somente correções, aperfeiçoamentos e re-contextualizações do pensamento do filósofo no mundo : Aristóteles e, principalmente, os cínicos que, de fato, sempre sempre foram os únicos filósofos no mundo, uma vez que Aristóteles apenas se posicionou na filosofia enquanto conhecimento, sabedoria e não como vivência, senão pelas ficções éticas a Nicômaco e a Eudóxio.
Os hebreus, o judeus, ao contrário, em sua escatologia colocaram a espera, a esperança infinita, sem tempo, porquanto a fé necessita de vida, mais que a filosofia, mais que qualquer saber; a fé é vital para o indivíduo e para a sociedade. Daí a escatologia hebraica, judaica, jamais ter se concretizado no tempo, ou antes, a escatologia hebraica e judaica se encarnar na idéia da vinda futura ( e sempre futura) de um Messias, de um rei, cuja finalidade é salvar o povo judeu e o mundo, através da instituição da paz universal e outras utopias essenciais para a sobrevivência da fé, que vive o presente sonhando o futuro, ou seja, que é útil enquanto sonífero, não vigilância da mente mergulhada nos símbolos que constituem essa própria mente, que é em si o símbolo que contém os demais.
No cristianismo, que foi a tentativa de trazer o Messias para a vida real, tirá-lo da expectativa e encetar a construção do reino de Deus na terra, essa tentativa frustrou muitos judeus e encheu de esperanças outros, mas com o tempo e a Parusia de Cristo, o Messias cristão, os próprios judeus preferiram continuar o Messias prometido pelos profetas, porquanto o Cristo dos cristãos, um ser real e lendário, não trouxe ao povo judeu o que esperavam e mesmo frustrou os cristão da época dos apóstolos, uma vez que sua segunda vinda ( parusia) era esperada pelos apóstolos e pelos cristãos vivos à época e não ocorreu.
Os apóstolos, mormente Paulo ou Saulo de Tarso, em suas epístolas, teve que criar verdadeiros tratados para explicar a frustração da segunda vida de Cristo ( Parusia) para eles próprios e para os cristãos que haviam investidos suas vidas e carreiras no cristianismo incipiente.
Todavia, Cristo não veio no tempo anunciado pelos evangelhos e , quiçá, pelo próprio Jesus, cognominado Cristo, e os cristãos, para evitar serem considerados tolos e estúpidos trouxe, nas doutrinas desesperadas de Saulo a Parusia, outra forma do Messias judeu.
O saber pode acabar, chegar ao fim, mas a fé não : a fé é a própria vida ; o saber é a ciência para a sobrevivência da espécie.

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THE JEWISH WAY OF WRITINGS

The Jewish way of writing is unique. The Hebrew (Jewish) drag the legend for the whole story in a way peculiar. Personalíssima, if you can extend the meaning of this word to the people as the language, culture, thought, spirit, axiological, ritual acts (the acts are acts of daily rituals and acts not only religious, as usually understood), that is, a complex than it is here in the text. The people of the Bible (and vice versa: the people of the Hebrew Bible, Jewish) dashed, by the hands of his noble scribes and wise men, a story that mixes history and legend clearly the point of the final product out as myth, which is the most powerful way to build a people (and other peoples) through signs.
It is the semiotic, the Jewish semiology, a brilliant application of science through art (technical and technology) semiotics and semiology, use a complex, eloquent, effective, and lit the "logos" or "verb", a mode of communication that reached the apex in the form of narrating the story mixed with legend and myth, subtly, as if it were the truth and an undeniable imagine and so wonderful writing to delight, love, cherish what is deeper in the soul and in the mind of the reader, something which is more expensive, or driving directly to the reader as if the reader himself to speak of himself, his ego in order to save him and blind him to the death, gave him riches and wisdom, bliss and divine realms, through the mixed cocktail of eternal life in the text to be savored while drunk and the reader or the listener: it is a song of love, a talk, in a secret whisper of God to man, the individual, as happens in soi oaristos; dialogue only the individual, the individual who reads the Holy Scriptures, apex (a semiotic also takes care of the ritual of semiology and take the legend told in the body of the story in myth: that the real miracle the Hebrew people, the people of Israel), a miracle of persuasion to convince the world, focusing on the individual, that the impossible does not exist: everything is possible in the supernatural realm where flora and fauna are other and climate is Mediterranean .
The secret, the enigma of "eternal life" of biblical texts lies in the fact that the scribes and the wise people have known Hebrew writing, put in signs, passing on history, legends popular genius mixed with the facts (events, real events) and actions (events whose source was driven by human thought and made by humans that become facts, finally, facts whose origin is the actions of human beings as cultural artifacts, the construction of the language, the change of social values and personal, etc. .).
To transform the popular legends (the term "popular legends is redundant, because the legends are from the people and come from oral language, his birthplace is spoken) the legends and facts about human actions and natural, to be written are, necessarily, to be developed and adapted to a much more precise and fixed that is the story.
So is the bifurcation of thought: what is oral transition, profane, inaccurate, changing every personal story, but what is written is immutable, or the same, is this idea of rigidity Pétra (both that much has been written in stone in Ancient Egypt, the Great Pyramids, books opened to semiotics and semiology Egyptian, of which the Hebrew people in times of captive hauriu: diaspora). The written work can be copied exactly is written, not omitting anything, and, also, of course, can serve the strategic changes which are useiros and vezeiros the political class. The principle, however, the idea of people on the work, the "small book" (bible), which contrasts with the "Great Pyramid" of Egypt, as the nomadic people of Israel could not build on their pilgrimage, great work and, therefore, these works have at signs and symbols, including the Bible, Torah, Pentateuch, finally, the Old and New Testaments are filled (the Great Pyramids are symbolic of the Hebrews), the idea of people is that "small books "were written were written in stone with fire, by the hand of God: The Ten Commandments, and that, therefore, be held firm and even written in stone rolls, papyrus, paper, thanks to Pétra intervention of God, that is their word change, and not let the rocks change with time (ignoring the concept of geological time, the idea was not to know Jewish framework, it is).
This book of stone, the book fossil, petrified with signs, marked in stone,, fossilized, writing on signs in stone, rather than in symbols, that the Jew, the Hebrew hate the image that is the most common form that takes the symbol, the shortest path and intelligible to the eye, this book in stone, a small "book" (or an excerpt of book) containing the Ten Commandments of God, which should always be written in stone, to the eyes, and in the heart, the body feeling (passion, if one thinks in Greek) and human understanding (reason, if you want to understand how the Roman, the Greek would be "Nous").
The heart, the body's sensitivity, seat of emotions and thoughts of old, as seen by the old, the Hebrews inherited this "heart" of Ancient Egypt, in the shadow of the pyramids and Pharaoh, who enslaved the feed and (the old human exploitation ).
The metaphor, in Hebrew, jump to the heart of stone: the stone dead to the most vital organ of the human being, at least in the old design: the heart, the body that housed feelings and thoughts, so that the Egyptians mummified tore the brain and other bodies, but not the heart. By placing the legend on signs in stone, the Hebrews began to consider it sacred, or as a legacy of the people of God and established the priesthood, or those who take care of the estate, the administrators of the inheritance of God.
So the legend is set in stone and turned into history: the oral was relegated, the oral tradition gave way to history, or facts and legends narrated in its final form, at least apparently, as contexts and languages have changed much of that said, making a new role of legend: writing legend, legend and spirit incarnated in history, legend that is compared to the legends of the language translator and that ultimately macular understanding, because the experience is non for the history, written word and even the oral.
The Hebrew people, has created a reverse of the Greeks, while the Greeks started the myth, when the legends were written in verses sung by Homer and Hesíodo, the Hebrews began one of the legends and history and were the story jumped to the myth, creating subsunção with the reality of facts.
The Greeks did subsunção in human life and nature with myth from its legends, its orality, the Hebrews had the opposite transmute myth into reality hypothetical, in that case applies to reality, to facts, the less the facts of thought and the feeling: the faith. Greeks have the story cold science: philosophy, history of the Hebrews made the myth of faith, which led the religions of Judaism and Christianity. The story in Greece, came in sequence of myths and legends, which tell the life of heroes that do not exist except in fiction (a kind of chance for a former ideal type of person, an idealization of the individual, where Plato saw their ideas and had a theory that came from myth); heroes whose existence was only as being of ideas, something universal and abstract, to be concerned and not the environment, in the jargon of Heidegger, the mind that the brain, ie the mind in the sense that the human mind is the great symbol that contains the brain and other symbols, like everything that is material, a number of tissues and cells and molecules and atoms, electrons, protons in interaction, the mind is " body "of symbols and signs.
The brain material and the mind is immaterial, immateriality that represented the geometry, the triangle as imagined by the human mind is immaterial and does not even energy, is one of the world: world of ideas, regarded by the philosopher Plato, the divine. As the geometry, all objects of other sciences (among them the philosophy that science is the mother land, where all the other sciences and technologies have their base, they thought the whole of science is based on metaphysics) is immaterial, products of mind, the abstraction The Greek history is closing the end of the myth, the meaning is the logical goal where would the myths: the purpose of Greek thought, the "better end", the happy ending is the philosopher: Aristotle, the hero, a god more high wisdom of the embodiment, the signs of history, goddess and god of wisdom: Athena and Apollo. Aristotle, whose name can be translated from Greek as "The best view" or the happy ending, the Greek teleology, eschatology to the logic of thought expressed in Greek myths, rituals, arts, theater, poetry, philosophy, science, etc..
Among the Hebrews, however, the path is reversed. The myth is the end, the goal, the teleological purpose (redundancy for emphasis) of Hebrew thought, Jewish. The theology is the Jewish eschatology, is both a confusing patchwork of purely Hebrew concepts in a metaphysics of the Kabbalah, concepção'originárias of the Hebrews and the Greek philosophy is a way to design from the Helena, Hellenistic, Greek, finally.
The history, design Hebrew, just collect the legends and fixed in stone of Moses (the first Bible, the first book) and then the Torah: it is the law (the law is ever written, is history, the unwritten rules they are customs that law. Law and word has a significant affinity, as well as law, history and word form a triad, whose meanings talk).
The Hebrew people through the Bible, its history, has made history in legendary myth, by their religious rites and myths of the everyday way that these religious rituals, gradually, is transmuted into everyday rituals, comezinhos, customs and laws.
The hypothesis of the mythical Hebrew subsunção gave when transmuted into myth Hebrew history found in the acts and facts rituals and beliefs and actually perpetrated these acts and food, which perfectly suits subsume it. The historic Jewish myth is now a chance subsunção with which he described the events occurring in the everyday reality of churches and even outside, in homes, businesses, etc.. Because transplantation is the myth to reality thanks to the rituals and beliefs he knew, bright, instilling in people's minds as symbolic realities that today we are at least as real as the facts, at least in design, in reading the mind in order to faith. The law is a paradigm for what we said above. Indeed, the legal subsunção, the meeting of the hypothesis described in the law with the fact in reality, a fact that supports the hypothesis cool, is what is called in law, a legal Subsunção. In Tax Law, this fact, which is the corollary of the assumption of legal effect, is called "fact generator" because it generates the tax, as the behavior described, provided by law, hypothetically, in fact occurs, complete the circuit of Right going to act (in case legal scenario, thinking described by law, described in fact imaginary law) to the fact (the behavior that the law provides in its description hypothetical, despite this description based on a hypothetical fact possible to occurs, rational and predictable daily).
The teleology is exhausted in the Greek philosopher Aristotle, the estagirita, perhaps the only philosopher that ancient Greece and the world has produced. As Heidegger, Aristotle before what are thinkers, who prepared the way and finishing the birth of philosophy, or finishing end of philosophy to the philosophy has fulfilled its goal, having reached its peak, the order proposed by Aristotle thinkers and predecessors: The pre-Socratic, Socrates and Plato. With Aristotle, the philosopher, philosophy, metaphysics begins and comes to the end, the proposed maximum goal: to finish.
Before and after Aristotle again there is only thinkers, as the philosopher, it is was only the estagirita Aristotle, nickname "philosopher" in the Middle Ages, the first and only philosopher today. After the moment of philosophy with Aristotle, the philosopher, the return thinkers.
However, the cynical philosophers, in practice, in real life, are the true philosophers, the philosophers of life, not of logic and science, as was Aristotle. A philosophy major, a philosophy that has reached maturity in Aristotle, was subsequently incorporated into the cynical philosophy, without enslaving the cynical thought, not attachment to anything, nor to know the reason or who are pillars, the columns philosophy of Aristotle, on their ethical to "Nicômaco" and "Eudóxio", their children.
However, Aristotle did not live fully the philosophy in your life, but in your thinking, the cynics, however, applied the philosophy to life itself, being the first real and "existentialist", to work in the philosophy of passing natural and social life. Mister said that with the completion of philosophy in Aristotle, the estagirita, just know, the wisdom has come to an end, which built the science and technology. The "philosophies" after Aristotle was only fixes, enhancements and re-contextualizações the thought of the philosopher in the world: Aristotle, and above all the cynics that, in fact, always have been the only philosophers in the world since Aristotle only positioned in philosophy as knowledge, wisdom and not as experience but by the ethical fiction Nicômaco and Eudóxio.
The Hebrews, the Jews, unlike in his eschatology have to wait, the endless hope, without time as the authentic needs of life, rather than philosophy, more than any knowledge, the faith is vital for the individual and the society. Hence the Jewish eschatology, Jewish, have never been realized in time, or before, the Hebrew and Jewish eschatology is embodied in the idea of coming future (and when future) of a Messiah, a king, whose purpose is to save the Jewish people and world, through the establishment of universal peace and other utopias essential for the survival of faith, living this dream the future, that is useful as a drug, no monitoring of the mind steeped in the symbols that constitute the mind, which is in itself a symbol that contains the other.
In Christianity, which was attempting to bring the Messiah into real life, get him out of the expectation and start building the kingdom of God on earth, this attempt frustrated many Jews and others filled with hope, but with time and of Parus Christ, the Christian Messiah, the Jews preferred to own the Messiah promised by the prophets, because the Christ of the Christians, a being real and legendary, has not brought the Jewish people what to expect and even frustrated at the time of the Christian apostles, since his second coming (Parus) was expected by the apostles and the Christians living at the time and did not occur. The apostles, especially Paul or Saul of Tarsus, in his epistles, he had to set up treatment to explain the frustration of the second life of Christ (Parus) for themselves and for the Christians who had invested their lives and careers in nascent Christianity. However, Christ did not come in time announced by the gospels and, perhaps, by Jesus himself, nickname Christ and the Christians, to avoid being considered foolish and stupid brought in desperate doctrines of the Saul Parus, another form of the Jewish Messiah.
The end may know, comes to an end, but not the faith: faith is life itself, knowledge is the science for the survival of the species.

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CONTEMPLAÇÃO

Morto não poderei olhar o vento tocando as folhas das árvores /
porquanto os olhos estarão vidrados /
revirados no esgar da morte /
tentando olhar para dentro /
mas sem olhar para lugar algum /
pois o corpo estará vazio de energia /
a cavaleiro do apocalipse dos vermes /

Não poderei contemplar o vento acariciando os cabelos dos arbustos /
como se faz a moça linda e meiga como uma pomba arrulando /
não ouvirei no vento o grego deus ateu Éolo /
Morto não vou olhar árvores dedilhadas nas folhas pelo vento /
se as árvores continuarem vivas na terra /
não se mudarem para a terra das idéias de Platão /
e ficarem lá plantadas /
no trajeto das ervas daninhas /
que adubam o chão onde vão medrar boninas /
inflorescências sobre o caule verde das ervas no caminho para pés descalços /

Se ainda restar árvores rumorejantes na brisa /
não poderei ver as folhas verdes mexidas de vento /
Porém, se as árvores e os arbustos já não existirem /
imagino que as ervas continuarão guerreando nos subterrâneos /
Quando não houver mais ervas /

se todas as ervas forem mortas na guerra contra o homem /
a natureza recrutará bactérias guerreiras no submundo /
e a Fundação Herbácea da natureza continuará a porfiar /
buscará guerrilheiros e guerreiras para além do submundo /
enquanto houver universo em baixo /
para colocar a marchar imperiosamente na superfície /
na flor da água e na flor do espelho de Narciso /

Morto não posso me ver /
pois não teria nem o olhar para dentro /
pois dentro não haverá senão o abismo da alma /
a distância abissal feita de sombras e algas no fundo /
abaixo do recife de corais /
no profundo oceano de Hades /

O olhar do morto não existe /
está no vítreo da pedra /
no vidro vidrado que vai quebrar /
partir o espelho em pedaços /
assim como o raio na noite é um espelho que se estilhaça /
e deixa Narciso sem rosto refletido /
na água que rodopia ou no relâmpago /
espelhos quebrados em mil pedaços /

Não poderei me ver morto /
somente outro olhar passeará pelo corpo sem ervas de energia /
porque não terei o que contemplar /
após a quebra do relâmpago dentro de mim /
quando o raio que anima o corpo se estilhaçar em mil pedaços /
levando ao submundo a face estraçalhada do Narciso /
que fui e sou /
Somos /

Morrer é cair para dentro /
enterrar-se na cova rasa do próprio corpo /
sob a areia que cobre o pensamento e a paixão /

É cair para dentro de si e não retornar à superfície da cova /
ficar inerte sob o peso das areias sobre o corpo /
sob as rochas erigidas em túmulo /
sem poder respirar ou pensar ou amar /

Morrer é deixar o casulo do corpo /
onde dormia a crisálida /
e abrir as asas da borboleta /
em vôo bucólico pelos campos de poesia das Bucólicas de Virgílio /

Mas não, de fato não é assim /
assim é somente na poesia /
onde tudo é simbólico como na matemática /
e não existe um corpo físico do indivíduo obscuro que somos /
colocado no sarcófago vestido de Faraó /
no Egito longo em areias e dunas arraigadas ao tempo no deserto /
num Egito e faraó dentro de cada um de nós /
onde o outro corpo que temos do alquimista que somos /
e que é o corpo químico do alquimista morto que seremos /
também dormita no sarcófago construído para os três corpos /
pois também há um terceiro corpo que possuímos : /
o corpo eletromagnético /
onde repousa a alma /
a alma eletromagnética que deixa o corpo às carícias das mãos do frio /
quando o corpo eletromagnético se desconecta /
e o sol se afasta para as sombras da morte /
deixando o pasto para os vermes /

Não, não há beleza na morte /
nem a abelha solitária morrendo afogada no mel dourado /
naufragando num mar em raso de mel /
nem a abelha que construiu sua cela de eremita com a própria cera /
que fugiu à colméia ao sentir a consciência clamando pelo fim da solidão na morte /
e foi se suicidar no lago do seu próprio mel /
Nem a abelha que tentou ser um Santo Antão em forma de inseto /
escondida do sol no seu alvéolo de cera /
não arrastou a beleza de um violino tocando /
porque a morte não é bela /

Não, não : nada cobre a morte /
nem flores ou réquiem /
nem a elegia mais bela e melancólica /
nem o pranto mais lancinante /
nada cobre a morte /
porque a morte é real /
não é a mariposa egressa do casulo /
nem a borboleta amarela que deixa a crisálida e adeja pelos campos floridos /
mas o fim das montanhas e dos vales /
o final infeliz do olhar cavando caminhos na terra fresca /
na terra agora cavada em cova /
pois a morte é o final infeliz de todos /
é caminhar no ermo do deserto de volta e em fuga para a solidão de si /
contemplando o Narciso em flor de imagem /
no outro lado do espelho d'água /
na outra margem da solidão /
porquanto a morte é o destino final dos três corpos do ser humano : /
do corpo físico que não voa em mariposa /
nem chafurda na poça de mel regurgitado /
do corpo químico abandonado pelo alquimista em fuga pela estrada aberta nas pernas das ervas em flor /
e do corpo eletromagnético /
que é a alma ou usina de força funcionando /
mantendo a coesão dos outros dois corpos /
que sem eletromagnetismo se decompõe /
na elegia não escrita pelo poeta /
no réquiem inacabado de Amadeus Mozart /

A morte é a outra substância de que é feito o espelho da vida /
outro espelho onde se mira o Narciso que há em cada indivíduo /
enquanto está vivo na primeva substância pegajosa /
que é este lado do espelho vivo nos olhos /
que olha e vê o outro espelho na água cantante descendo a torrente /
qual animadas cabras montesas /
caprinos que imagino nas ode de Ricardo Reys /
ou nas bucólicas de Alberto Caeiro /

Morrer é pior que perder a guerra /
é pior que perder Roma para os Bárbaros /
é uma derrocada mais avassaladora e cruel /
que perder todo um Império Romano /
( o indivíduo que sou e somos /
vale mais que a Cidade das Sete Colinas /
e que os três Impérios romanos :
um em Roma, outro em Bizâncio /
e um terceiro no Vaticano /
que a Igreja de Roma é o Império romano mental /
com suas legiões em sotainas armadas com doutrinas /
armadas com a semiótica e a semiologia nos mitos e ritos ) /

Morrer enfim é retirar-se da solidão de si mesmo /
Não ser mais o tempo com os pés peregrinos pelas areias do ego /
mas estar sepultado na cova do eremita /
sob o vidro do tempo industrializado com areias e fogo /
no retiro da vida /

É abandonar os três corpos em testamento cerrado à natureza /
e deixar a mente em testamento poético /
pronto a ser aberto pelos olhos de quem vasculha signos /

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APOCALYPSE OF WORMS

Death can not look the wind touching the leaves of trees /
because the eyes are glazed /
overturned in esgar of death /
trying to look inside /
but without looking at anywhere /
because the body is empty of energy /
knight of the apocalypse of worms /

I can not contemplate the wind toying the bush of hair /
as if the girl is beautiful and sweet as a dove arrulando /
not hear in the Greek wind god Aeolus atheist /
I will not look dead trees fingering the leaves by the wind /
if the trees continue living in the land /
not moving to the land of the ideas of Plato /
and staying planted there /
the path of weeds /
to fertilize the ground where they will thrive Bonino /
inflorescences on the stem of green grass on the way to bare feet /
If rumorejantes remaining trees in the breeze /

I can not see the green leaves of wind moved /
But if the trees and shrubs no longer available /
imagine that the grass will continue war in the underground /
When there is more grass /
if all the weeds are killed in the war against human /
- the nature bacteria recruit warriors in the underworld /
and herbaceous Foundation will continue to argue the nature /
guerrilla warriors and look beyond the underworld /
while there universe in low /
imperative to put the march on the surface /
flower in the water and flower in the mirror of Narcissus /

I can not see me dead /
it would not look at the inside /
because there will be only within the abyss of the soul /
made of the distance abysmal shadows and algae on the bottom /
below the atoll /
in the deep ocean of Hades /

The look of the dead there /
is in the vitreous of the stone /
glaze on the glass that will break /
from the mirror into pieces /
and the radius on the night is a mirror splintery /
and lets face reflected without Narciso /
in water or in which Rodopi lightning /
mirror broken into a thousand pieces /

I can not see me dead /
just another look pass through the body without herbs for energy /
why not have the address /
after the fall of lightning inside of me /
where the hell is that animates the body splinter into a thousand pieces /
leading to the underworld to face estraçalhada Narciso /
I was and am /
Us /

Die is dropped into /
sink in the shallow grave the body /
under the sand that covers the thinking and the passion /
It falls into you and not return to the surface of the hole /
be inert under the weight of sand on the body /
under the rocks erected at grave /
unable to breathe or think or love /
Dying is leaving the cocoon of the body /
where the chrysalis sleep /
and open the wings of the butterfly /
flight in the bucolic fields of the bucolic poetry of Virgil /

But no, in fact it is not /
it is only in poetry /
where everything is symbolic as in mathematics /
and there is no physical body of the individual obscure that we are /
placed on the sarcophagus of Pharaoh dress /
Egypt long rooted in sand dunes and the time in the desert /

Pharaoh in Egypt and within each of us /
where the other body that we have the alchemist /
and that is the body's chemical alchemist who are dead /
also rest in the sarcophagus built to three bodies /
because there is a third body we have: /
the electromagnetic body /
where lies the soul /
the electromagnetic soul leaving the body to the caresses of the hands of cold /
when the body is electromagnetic disconnects /
and the sun moves away to the shadows of death /
leaving the grass for worms /

No, there is beauty in death /
or the solitary bee drowned in honey gold /
drowned in a sea of honey in shallow /
not the bee who built his cell of a hermit with the wax /
who escaped the hive to experience the consciousness crying by the end of loneliness in death / and it is killing the lake of its own honey /
Neither the bee tried to be a Santo Antão in the form of insect /
hidden from the sun in its socket wax /
not dragged the beauty of a violin playing /
because death is not beautiful /

No, no: nothing covers death /
or flowers or requiem /
nor the most beautiful and melancholic elegy /
nor the tears more nagging /
nothing covers death /
because death is real /
is not the egress of the moth cocoon /
or the yellow butterfly that leaves the chrysalis and float the carpet /
but the view of mountains and valleys /
the end of the unhappy look fresh digging paths on earth /
now dug into the earth pit /
because death is the unfortunate end of all /
is walking in the desert wilderness of the back and escape to the solitude of self /
contemplating the image of Narcissus in bloom /
on the other side of the mirror of water /
on the other side of loneliness /
because death is the final destination of the three bodies of human being: /
the physical body that does not fly in moth /
not wallow in the puddle of honey regurgitate /
body abandoned by alchemist chemical leak in the road open legs of herbs in flower /
and the electromagnetic body /
which is the soul or power plant work /
maintaining the cohesion of two other bodies /
without electromagnetism is decomposed /
elegy written not by the poet /
in the unfinished requiem Amadeus Mozart /

Death is the substance that is made the mirror of life /
another mirror where the sight Narciso that each individual /
while living in primeval sticky substance /
it is this side of the mirror in the living eye /
that looks and sees the other mirror in the water down the river cantante /
mountain goats which live /
goats in the ode to imagine that Ricardo Reys /
or the bucolic of Alberto Caeiro /

Dying is worse than losing the war /
Roma is worse than losing to the Barbarians /
collapse is a more overwhelming and cruel /
to lose an entire Roman Empire /
(The person I am and we are /
worth more than the City of Seven Hills /
and that the three Roman Empire: one in Rome, another in Bizâncio /
and a third in the Vatican /
the Church of Rome is the Roman Empire mental /
with their legions in cassock armed with doctrines /
Armed with semiotics and semiology in the myths and rituals) /
Dying is finally withdraw from the solitude of himself /
There is more time with their feet by the sands of pilgrims ego /
but be buried in the pit of hermit /
under the glass of time with sand and industrial fire /

No retreat from life /
You leave all three bodies will cerrado in the nature
/ and leave the mind in poetic testament /
ready to open the eyes of scouts who signs /

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DIALÉTICA EM SÓCRATES

A dialética, na forma de diálogos, que nos chegou na forma dos Diálogos de Platão, é uma descoberta, uma invenção ou convenção grega, um modo grego de interlocução consciente. Óbvio que a dialética como fato natural está presente em qualquer diálogo, mesmo o do animal em sua linguagem; entretanto, na forma consciente que a tornou o filósofo grego, Sócrates, em especial, que lha entrega a Platão como linguagem filosófica que, posteriormente cria a lógica na linguagem, com o silogismo aristotélico que se funda essencialmente nos princípios da identidade e da contradição.
O filósofo grego Sócrates, o grande conversador, introduz a consciência na dialética, cria a dialética auto-consciente ou da auto-consciência com seu célebre método : A Mayêutica, método socrático de filosofar que, posteriormente, possibilitou à filosofia atingir o ápice em Aristóteles com a invenção do silogismo ou lógica formal, esteio de todo o conhecimento que construiu a sociedade, a cultura e a civilização Ocidental, sendo estribo de todas as ciências e tecnologias atuais e passadas no Ocidente, desde a Idade Antiga, com Roma imperial, atravessando o buraco negro medieval deixado pelo desaparecimento da cultura helenística com o fim do Império Romano que, paulatinamente, foi substituído pela sua herdeira, sua princesa e filha : A Igreja Católica Apostólica Romana, que governou a Idade Média e, portanto, a primeira Idade da cultura Ocidental.
O grande conversador Sócrates descobre a dialética no diálogo e introduz a consciência dessas contradições no diálogo, o que cria a lógica, a gramática e as demais tecnologias intelectuais que permitiram ao homem dar os primeiros passos para a tecnologia científica atual.
Os pensadores gregos antes de Sócrates, os presocráticos, ainda não eram filósofos, no pensar de Heidegger, mas apenas pensadores. De fato, foi a dialética ( e a dialética socrática) que introduziu a consciência ou auto-consciência no diálogo comum, cotidiana; Sócrates, por sua parte, não limitava, como os pensadores pré-socráticos , esse diálogo aos seus discípulos, mas conversava com toda a população e isso se tornou uma característica fundamental da filosofia, que é um ofício de amor ao saber, de viver desse saber e para esse saber tão apaixonante e auto consciente, ou seja, um saber que, diferente do pensamento presocrático, não de limita a uma teoria solitária de um mestre, como no caso de Parmênides ou Heráclito, mas ao gozo e à posse da própria auto consciência; a filosofia, ao contrário do pensamento solitário dos pré-socráticos ou de Confúcio, Buda, Jesus Cristo, abria a cada indivíduo a possibilita de construir seu ser, de existir, de projetar e construir sua existência como indivíduo ( depois de Heidegger, como o expoente Jean-Paul Sartre, isso se denominou existencialismo, que é uma mistura de filosofia maior de Aristóteles e filosofia menor do cinismo, que nasceu de um pensamento de Sócrates também ).
A filosofia criou o individualismo genérico, ao alcance de todos, ao se espalhar como auto consciência de cada um e não de entes especiais que se individualizaram e criaram atrás de si uma escola que os prendia na doutrina daquele indivíduo primitivo que se transformou em instituição e dogma, como ocorreu na Igreja católica com Cristo e nas demais religiões e pensamentos de outros povos, como o confucionismo, budismo, induísmo, etc., que são esquecimentos do indivíduo presente, enquanto ser, enquanto existente, ou seja, do indivíduo presente, que é sacrificado no corpo de Cristo, por exemplo, que se abandona como um ermitão do indivíduo, um eremita de si mesmo e se isola a seguir o comportamento e pensamento de outrem : de Cristo, Confúcio, Buda, Einstein, Darwin, etc.
A filosofia, ao contrário, com a auto consciência que desperta no indivíduo torna-o um ser único e abandonada a si na sua liberdade e não a um ser liquidado entrega aos pés da cruz ou a Buda ou a qualquer pensamento científico ou não vigente como verdade atual. Todo pensamento será um futuro dinossauro, porquanto não é uma idéia compartilhada por indivíduos, por seres auto conscientes e, conseqüentemente, auto-construtores, livres e responsáveis por si e, concomitantemente, pelos outros, enquanto o pensamento, que se cristaliza ( se aliena) em instituições, destrói o indivíduo, sacrifica o indivíduo e cria um ser social subserviente e completamente inconsciente denominado de "massa".
Hegel, autor de "Fenomenologia o Espírito", provavelmente o estudo pioneiro sobre o fenômeno do pensamento, um livro, portanto, de auto-consciência , ou que analisa a auto consciência, que é a ramificação do pensamento de onde se origina a filosofia, que é um passo ( ou muitos) adiante no pensamento, passos que distam em muito do simples pensamento que, contraditoriamente, é apenas de um indivíduo, mas que quer se tornar tirânico, dominador, dogma, diversamente do passo da filosofia, cuja missão precípua é inaugurar a auto-consciência em cada indivíduo, deixá-lo livre para pensar e achar sua verdade única, que não pode s ser objetiva, porquanto é principalmente uma verdade sensível e contextual, como, aliás, todas as idéias dos cientistas que a ciência, enquanto instituição aliena inscrevendo-a na pedra de roseta de alguma instituição que passa a agir como pedra ( toda instituição são pensamento fossilizadas, pensamentos rochosos como a Grande Rochosa ).
A dialética em Hegel, que nasce de um novo diálogo, uma nova dialética introduzido pela tecnologia de Gutemberg, é um diálogo entre signos e não com a voz humana; já perde em si, no ato tecnológico que aliena, a filosofia que, em si, encarna muito do diálogo e do monólogo da tragédia e da comédia grega antiga. Por isso, a dialética em Hegel e, posteriormente, no discípulo em signos. Karl Marx, já não é exercício amoroso da filosofia, mas simplesmente pensamento : monólogos sobre pensamento, pois não pode haver diálogo, nem dialética ( diálogo auto-consciente) entre pessoas intermediadas por signos, ausentes no tempo e no espaço e no contexto, obviamente.
Quando muito é filosofia cínica, filosofia menor, expressa na práxis que, no marxismo, é um retorno à massificação que a história antiga, pelas religiões, faziam com o indivíduo que ficava inconscientes subjugados pelo pensamento de um profeta : no caso, Marx, foi esse profeta que destruiu o auto conhecimento e construiu uma utopia científica genial e válida até hoje e, provavelmente, para sempre, como são válidos os preceitos de Confúcio e de Cristo eternamente, porquanto sejam regras de ouro para se viver em sociedade.
Hegel descobriu essa dialética científica na natureza, como filósofo natural, possivelmente; foi da observação da tecnologia da natureza que Marx criou o marxismo ( um novo cristianismo com seus mártires e seus governantes).
A natureza deixa óbvio à percepção que o universo natural se move através do contraditório : o motor do contraditório move tudo, é responsável pela mutação freqüente e ininterrupta da natureza. Hegel e Marx imaginaram que esse motor natural, criador e executor da tecnologia natural, da confecção das espécies, etc., seria uma tecnologia que o homem consciente do seu movimento pudesse introduzir na história , ou seja, acalentaram a idéia utópica de construir um tal motor , tirado à tecnologia natural, um motor que move a historia natural, para mover a história humana, a história escrita, fictícia, imaginada do homem e da cultura, civilização, etc.
Hegel e Marx, mormente Marx, queriam mover a história que, como se pode depreender da visão deles, continuava imóvel, conquanto a tecnologia para a exploração do homem pelo homem movia-se vertiginosamente com o uso deste mesmo motor natural copiado em artefatos culturais que fizeram a Revolução Industrial, que foi a revolução tecnológica mais importante do ocidente e a única que continuou evoluindo, pois a Revolução Francesa, que continha a força desse motor sonhado por Hegel e Marx e construído pelos pensadores iluministas e enciclopedistas franceses, que foram filósofos por um instante, quando ocasionaram a Revolução francesa através de sua literatura.
Não obstante, como esses dois pensadores dialéticos, esses dois cientistas formais, Marx e Hegel, não sabiam nada de zoologia ( que o tolos chamam hoje de psicologia, embora a psicanálise de Freud e Jung e os mitos gregos, que derivaram em sátira e fábula, demonstraram que a psicologia é uma zoologia, que está descrita na face de Anúbis no Egito e de Quíron, o Centauro sábio ), porquanto a zoologia é a psicologia profunda que domina o homem, ser essencialmente obediente ao reino animal, de onde provem e de onde continua a receber ordens que não podem ser ignoradas senão à custa da sobrevivência, tal qual faz o mártir e o herói, que violam essas leis e são punidos como o titã Prometeu, que foi acorrentado até a morte, graças à uma desobediência desse teor.
A dialética de Hegel e Marx aborda as contradições, que é a essência sobre a qual repousa o pensamento de Hegel, o criador original desta forma de dialética : uma dialética sem diálogo, uma dialética do pensamento : uma dialética monologada e, portanto, não uma filosofia, que pressupõe a poesia, que traz em seu bojo a tragédia e a ode e a elegia, mas um mero pensamento, um monólogo sem Shakespeare ou Pirandello.
A contradição é o motor que move a natureza e, evidentemente, o pensamento, que é uma derivação de uma forma natural, de um impulso energético da natureza eletromagnética do cérebro ( o eletromagnetismo é a alma humana; cessando sem essas ondas eletromagnéticas e a corrente elétrica n cérebro e no coração, a vida cessa, oferecemos a alma a Deus ou e o corpo à natureza, outro nome para o deus de fora da mente ( o símbolo que somos se consubstancia na mente, coleção de símbolos, pinacoteca e biblioteca ).
A contradição, ou a observação dela, através da natureza, em seu motor fundamental colocado no espaço movido a "tempo" ( energias várias derivadas de movimentos ou motores originários no próprio espaço, que Einstein Chamou Espaço-tempo e Newton : Relatividade e Darwin : Seleção natural, origem das espécies, que são choques atômicos, moleculares, forças que criam tensões elétricas, mecânicas que causam os ventos, energias solares que movem a vida desde antes do seu germe, etc. ).
Essas contradições no cérebro originam a alienação, que é a invasão da natureza pelas extensões do cérebro, como o disse Mac-Luan, extensão que saltam do cérebro para a mão e destas para as ferramentas, máquinas, aparelhos, etc. e que colocam o homem fora do cérebro ( "fora de si " ), põe o homem dentro do mundo e fora de si, de sua consciência : põe o homem dentro da consciência misteriosa que rege a natureza e o própria homem enquanto súdito animal de seu reino natural, com suas leis objeto da ciência de Darwin, Newton, etc.
Essa posição ( tese) que o cérebro do homem toma em relação ao mundo natural, onde constrói o mundo social, a cultura, que desce nessas idéias advindas do cérebro humano que, posteriormente, dentro do comando de uma cultura se transforma em mente líquida, em mais um símbolo fora da natureza ( a mente é um símbolo fora do alcance das leis naturais, mas o cérebro não).
A mente é criada, como símbolo que carrega símbolos e signos, como uma forma de escapar dessa alienação da consciência, pois a mente é completamente livre ( por ser símbolo; símbolos e signos pode criar livremente : a matemática cria o infinito e a filosofia a questão do ser e do nada, assim como a poesia e a arte em geral criam histórias ou obras inexistentes, que transcendem, extravasam a realidade comezinha ) .
Sócrates foi o filósofo completo, o filósofo cínico temerário o suficiente para viver a sua filosofia e o sábio que que cria um método inquisitivo que vai introduzir a filosofia na sua maioridade : a filosofia maior, que tem que passar pela filosofia menor, pois esta é prática da razão, é a filosofia de práxis dos filósofos cínicos, na qual Marx se espelhou para tentar mudar o mundo de ponta-cabeça, colocando a filosofia sobre a terra, tirando-a das nuvens dos poetas e outros nefelibatas, embora sem sucesso, porquanto a filosofia prática dos cínicos acaba se transformando em política e faz mártires, tal qual no comunismo e n cristianismo,práticas de filósofos cínicos, nem sempre filósofos , mas atores filosóficos que tinham consciência da filosofia, mas não a viviam na auto-consciência, porquanto não eram filósofos genuínos, mas atores da filosofia e, portanto, não auto-conscientes, apenas atores que atuaram no papel dramático ou trágico de heróis e mártires. Sócrates, em sua peregrinação de vagabundo cínico, irônico, criou com suas frases tanto a filosofia menor dos cínicos, cuja escola se originou de um discípulo de Sócrates, Antístenes, que, fundou a escola de filosofia cínica fundamentada numa frase de Sócrates, enquanto Platão e, principalmente, colocaram seu fundamentos sobre o método socrático : a Mayêtica .
Sendo a mente livre, sem matéria e energia que a prenda à natureza, essa mente observa livremente a contradição e a alienação, que é a falta de auto-consciência ao do cérebro humano ao se por no mundo como consciência cerebral e sensorial, mas não pensar, não filosofar e, destarte, superar criticamente essa consciência cultura, tecnológica e científica enfim, superar o contexto com a filosofia que é livre como a mente, porque é a auto consciência descoberta no cérebro por Sócrates : o "homo sapiens sapiens".

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